分享长沙品茶喝茶工作室，排名高的海选场子位置

长沙品茶外卖188-2195-2256威电话Q同步，长沙喝茶工作室，长沙品茶网，喝的是一种情调，欲语还休的沉默、欲笑还颦的忧伤、“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。　　
寂寞的雨夜，泡一杯清茶，一个人独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾里，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事
对于习惯了重口味的年轻人来讲，茶的味道单一，没人在乎什么“回甘”，也没人在意“清香雅致”，现在的人，要的是对味觉直接的刺激，简单粗暴。再加上茶冲泡需要器具，许多年轻人嫌麻烦，在面对琳琅满目的饮料选择时，茶自然而然的就被弃之一旁。现在生活中，似乎喝茶成为了中老年人的专利，而一般的中老年人对茶也没有品质上的追求，有的只是口感上的依赖或者生活习惯的惯性使然。
二、茶叶的品质和价格的“神秘”。茶文化的发展离不开茶叶的普及。虽然现在的茶叶不是什么奢侈之物，但是它的价格依旧神秘。茶叶价格的高低是由它品质的好坏决定的。对于大众来讲，现在的茶叶难分好坏，一方面是由于我们对茶的知识的匮乏，另一方面是茶叶经营者对其价格的随意。
茶文化以“德行”为中心，以静为手段，要的是精神和身心的放松，具体表现形式可以多种多样，目的是增强修身养性的文化底蕴。要是为了形式而去形式，就得不偿失了。过多的经济因素利益因素掺和到茶文化里来，使得茶文化成了为达到某种目的的手段，把普通阶层自觉的排除出去，最终结果就是茶文化成为了一小部分人的表演。
现代的茶文化在没落中也有希望在经历了一段时间的心浮气躁后，现代的中国人也开始反省自己的行为和思想。国民整体素质的提高，也给了文化在经历了混乱和吵杂过后的沉淀机会。越来越多的人意识到，我们的生活中不能只看物质，也要有精神层面的提升。
以自我为例，三十岁前，我是不喝茶的，更不会去关注茶文化。随着年龄的增长，对世事的理解，在三十岁过后的某一天，我也端起了茶杯。闲暇时候，不再呼朋唤友去喝酒唱歌，反倒是喜欢享受安静。平日里一个人在家，沏杯上一杯茶，拿起一本书，一坐就时整个下午。或有朋友来家聚会，也不再吆五喝六的玩命灌酒，几个人备上一桶水，冲上几种茶，聊聊过去，说说将来，也别有一番痛快。我等俗人，自是不懂什么禅茶一味，也玩不来茶道茶艺，但是在一次次的品茶过程中，也有了自己的感悟，少了戾气，多了心平气和。就我观察身边的人的情况来说，我这样的情况不是个例，而是越来越普遍的现象。
再后来喝了好几家的茶都没有那家茶舍给我的感觉好，包括我们还去体验了自己进茶园做茶都没有那个茶给我的印象深刻。
晚上回去能把自己喜欢的茶叶弄明白，此生已然无憾。
“烹荼进具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。
饮茶习惯的养成　　现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？
 这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人尝食发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。 
药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 
食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。 
同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。 
茶”字及饮茶习惯的由来　　“荼”、“茶”二字之转变 
《九经》无茶字，或疑古时无茶，不知《九经》亦无灯字，古用烛以为灯。于是无茶字，非真无茶，乃用荼以为茶也。不独《九经》无茶字，《班马字类》中根本无茶字。至唐始妄减荼字一画，以为茶字，而荼之读音亦变。荼，初音同都切，读若徒，诗所谓“谁谓荼苦”是也。东汉以下，音宅加切，读若磋；六朝梁以下，始变读音。唐陆羽著《茶经》，虽用茶字，然唐岱岳观王圆题名碑，犹两见荼字，足见唐人尚未全用茶字。（清席世昌《席氏读说文记》卷一）只可谓荼之音读，至梁始变，茶之体制，至唐始改而已。（摘自黄现璠著《古书解读初探》，广西师范大学出版社，2004年7月第1版） 
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。