我们俗称的吃肉“破戒”，真的会影响佛教徒修行吗？不沾酒肉，不近女色，这些戒条并非佛陀制定的，那它们又是从何而来的呢？几分钟告诉你真相。
释迦牟尼
话说佛陀释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多。他贵为迦毗罗卫国的王子，自幼不禁酒肉，成年后更是娶妻生子。后来，年轻的王子见到生老病死、人间万象，决心舍弃王位、苦度众生。他出家苦行，历经重重磨难，克服种种诱惑，终于大彻大悟，修身成佛。
释迦牟尼
从佛陀的经历我们不难看出，肉食本身并未对修身成佛造成根本性影响，那么汉传佛教中，吃斋的戒律又是谁规定的呢？
这要追溯到南朝梁武帝萧衍，他是西汉相国萧何的二十五世孙，熟悉《琅琊榜》的人对他并不陌生。他是中国历史上第一个笃信佛教的皇帝，也被称为“菩萨皇帝”。
梁武帝萧衍
他在位时，仅在帝都的佛寺就有五百多座，且建造极其华丽。唐代杜牧就曾作诗：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春》）”隐晦地批判了南朝佛教太过兴盛。
正是这个梁武帝，他从《大般涅槃经》中找到了依据，写了篇《断酒肉文》，要求僧人不得饮酒吃肉，自己更是以身作则，率领百官不再吃肉。
他强调了不吃肉的几个理由：一是万物分为有情和无情两种，作为素菜的植物是无情的，可动物和人一样，都是有情的。想要修成正果，就要摒弃吃有情的动物。二是僧人的打坐姿势，要求他们要保持血脉通畅。肉食会造成气血不畅，不利修行和健康。三是动物被宰杀时，惊恐、愤恨等不良情绪会注入到每一寸肉体里，吃下它们便会摄入这些情绪，于修行非常不利。
有情动物
从个人修行上讲，不肉食、不饮酒是有一定道理的。古语有云：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。又云“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”。不可否认，饮食习惯对人心性表达有着显著影响。一个人若苦于追求口舌间的美味，便会滋生贪、杀等许多无妄之念，自然也就影响了个人清修。因此，不单单是佛教，很多宗教都有不得食肉的戒律。
禅意
修禅
从宗教传播上讲，藏传佛教、南传佛教是不禁止吃肉的，这大抵与民族、地域的饮食习惯有关。如果教规过于严苛，必然影响教派的开枝散叶、广为传播，可以说宗教存在形态与人民的生活状况是息息相关的。
藏传佛教
回到题目上的问题，佛教徒是否吃肉,仅是行为表象,并不代表修为的高低。相传南宋的道济和尚（济公的原型），便是个“喝酒吃肉”的和尚，他精通医术，救死扶伤无数。
济公
还有二祖慧可将衣钵传给三祖后，自己便下山吃肉喝酒，流连于烟花场所，别人质疑时，他便反驳道：“我自调心，与汝何干？”
二祖调心
二祖慧可大师
他们都是得道的禅宗高僧，讲求的是“明心见性”，而不是呆板地恪守清规。修行的本质是透过欲望的迷雾，找寻心底真实的本我。至于是回避欲望，还是迎合欲望，原本就是仁者见仁、智者见智的事情。
最后，我们再讲下“酒肉穿肠过”的故事，有些人不了解这段偈语的全部，往往会做出断章取义的解读。
明末时，张献忠逼迫破山禅师吃马肉破戒，否则便要屠杀满城百姓。是救人性命于危难？还是恪守清规戒律？面对两难，破山禅师只是付之一笑，毫不犹豫地把肉吃了下去，并说出了那句名言：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同入魔道。”
破山禅师
破山禅师以一己的“破戒入魔道”，换得满城鲜活的生命，或许这才是修道者应有的样子！喜欢请您关注我，您的点赞、评论、转发都是对我最大的支持哦！#修行##禅##历史##人生##佛教#
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